ALLAH ITU DEKAT

Allah Itu Dekat

Artikel ini saya ambil dari lembar jum'at IKADI di kota kediri..Isi dari artikel ini sangatlah bermanfaat buat kita temand-temand....

“Dan Apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka katakanlah sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan doa orang yang memohon apabila ia memohon kepadaKu. Maka hendaklah mereka memenuhi (panggilan/perintah)Ku,dan beriman kepadaKu agar mereka mendapat petunjuk (bimbingan)”.(Al-Baqarah :186)

Ayat diatas meskipun tidak berbicara tentang Ramadhan seperti tiga ayat sebelumnya (Al-Baqarah 183-185) dan satu ayat sesudahnya (Al-Baqarah 187), namun keterkaitannya dengan Ramadhan tetap ada. Jika tidak, maka ayat ini tidak akan berada dalam rangkaian ayat-ayat puasa seperti dalam susunan mushaf. Karena setiap ayat Al-Qur’an menurut Imam Al-Biqa’I merupakan satu kesatuan (wahdatul ayat) yang memiliki korelasi antar satu ayat dengan yang lainnya, baik dengan ayat sebelumnya atau sesudahnya.Disinilah salah satu bukti kemu’jizatan Al-Qur’an.

Kedekatan Allah dengan Hamba-Nya dalam ayat di atas merupakan kedekatan yang sinergis, kedekatan yang aplikatif,tidak kedekayan yang hampa dan kosong, karena kedekatan ini terkait erat dengan doa dan amal shalih yang berhasil ditunjukkan oleh seorang hamba di bulan Ramadhan, sehingga merupakan motifasi terbesar yang memperkuat semangat ber-Ramadhan dengan baik dan totalitas.

Dalam konteks ini, korelasi ayat doa dan kedekatan Allah yang khusus dengan hambaNya dendan ayat-ayat puasa (Ayatus Shiyam) paling tidak dapat dilihat dari empat hal berikut ini : Pertama, Salah satu dari pemaknaan Ramadhan adalah Syahrud Du’a dalam arti bulan berdoa atau lebih jelasnya lagi bulan dikabulkannya doa seperti yang di isyaratkan oleh ayat ini.Karena Rasulullah saw sendiri menjamin dalam sabdanya: “Bagi orang yang berpuasa doa yang tidak akan ditolak oleh Allah swt.”(HR.Ibnu Majah). Kondusifitas ruhiyah seorang hamba di bulan Ramadhan yang mencapai puncaknya merupakan barometer kedekatan dengan Allah yang juga berarti jaminan dikabulkannya setiap permohonan dengan modal kedekatan tersebut. Dalam kitab Al-Ma’arif As-Saniyyah Ibnu Qayyim menuturkan: “Jika terhimpun dalam doa  seseorang kehadiaran dan kekhusyutan hati, perasaan dan kondisi kejiwaan yang tunduk patuh serta ketepatan waktu yang mustajab, maka tidaklah sekali-kali doanya ditolak oleh Allah swt. Padahal di bulan Ramadhanlah kondisi dan situasi ‘ruhiyah’ yang terbaik hadir bersama dengan keta’atan dan kepatuhannya dengan perintah Allah swt.

Kedua, Unkapan lembut Allah “ Sesungguhnya Aku dekat “  merupakan komitmen Allah untuk senantiasa dekat dengan hambaNya,kapanpun dan dimanapun mereka berada. Namun kedekatan Allah dengan hambaNya lebih terasa di bulan yang penuh denagan keberkahan ini dengan indikasi yang menonjol bahwa hambaNya juga melakukan pendekatan yang lebih intens dengan berbagai amal keshalihan yang mendekatkan diri mereka lebih dekat lagi dengan Rabbnya. Padahal dalam sebuah hadist qudsi Allah memberikan jaminan: “Tidaklah hambaKu mendekat kepadaKu sejengkal melainkan Aku akan mendekat kepadanya sehasta. Tidaklah hambaKu mendekat kepadaKu melainkan Aku akan mendekat kepadanya dengan berlari dan sebagainya“.(Muttafiqun Allah)

Ketiga,Istijab (fayastajibuli) yang dimaknai dengan kesiapan hamba Allah untuk menyahut dan melaksanakan setiap panggilanNya merupakan media dikabulkannya doa seseorang. Hal ini pernah dicontohkan dalam hadits Rasulullah saw yang menceritakan tiga orang yang terperangkap di dalam gua. Masing-masing dari ketiga orang itu menyebutkan amal shalih yang mereka lakukan sebagai media dan wasilah mereka berdoa kepada Allah. Dan ternyata Allah swt serta merta memnuhi permohonan masing-masing dari ketiga orang itu dengan jaminan amal shalih yang mereka lakukan’.Padahal bulan Ramadhan adalah bulan hadirnta segala kebaikan dan berbagai jenis amal ibadah yang tidak hadir di bulan yang lain; dari ibadah puasa, tilawah Al-Qur’an, Qiyamul Lail, Zakat, Infaq, Ifthorus Shoim dan beragam agama lainnya. Kesemuannya merupakan rangkaian yang sangat erat kaitannya dengan pengabulan doa seseorang di hadapan Allah swt. Dalam hal ini, Abu Dzar menyatakan: “Cukup doa yang sedikit jika dibarengi kebaikan dan keta’atan seperti halnya garam yang sedikit cukup untuk kelezatan makanan”.

Keempat, Kata ‘la’alla merupakan sebuah harapan dari Zat Yang Maha memenuhi segala harapan. Logikanya, jika ada harapan maka ada semangat, apalagi yang berharap adalah Allah swt tehadap hambaNya sehinnga tidak mungkin  hambaNya menghampakan harapan Tuhan mereka.Karenanya rangkaian ayat-ayat puasa diawali dengan khitab oranf-orang yang beriman : “hai orang-oran yang beriman”. Da;lm konteks ini, setiap hamba yang selau mendekatkan diri dengan Allah tentu besar harapannya agar senantiasa mendapat bimbingan dan petunjuk Allah swt. Demikian redaksi ‘La’alla yang selalu mengakhiri ayat-ayat puasa termasuk doa ini, menjadi korelasi tersendiri dalam bentruk keseragaman dengan ayat-ayat puasa sebelum dan sesudahnya ‘La’allakum Tattaqun, La’allakum Tasykurun, La’allakum yarsyudin dan La’allakum Yattaqun’.

Demikian pembacaan terhadap satu ayat yang disisipkan dalam rangkaian aya-ayat puasa. Tentu tidak semata untuk memenuhi aspek keindahan bahasa. Namun lebih dari itu, terdapat korelasi dan hikmah yang patut diungkap untuk memperkaya pemaknaan terhadap Ramadhan yang akan terus mendatangui kita setiap tahun. Karena pemaknaan komprehensif terhadap ayat-ayat puasa akan turut mewarnai aktifitas Ramadhan kita yang berdampak pada peningkatan kualitas keimanan kiata dari tahun ke tahun. Saatnya momentum special kedekatan Allah dengan hamba-hambaNya di bulan Ramadhan di optimalisasikan dengan doa yang diiringi dengan amal shalih dan keta’atan padaNya.

Wallahu’alam.